Plato's Phaedrus – Sebuah Ulasan

Saya selalu menyukai diri saya dikelilingi oleh buku dan majalah. Namun demikian, saya adalah tipe orang yang bukan hanya menyelesaikannya, hanya memikirkan fakta bahwa ada begitu banyak yang bisa dibaca dan dipelajari darinya dan karenanya setiap kali saya bosan, saya beralih ke yang lain, dalam proses menunda menyelesaikan salah satu dari mereka. Tapi, cintaku pada mereka tak pernah memudar.

Mengapa saya menulis ini? Ini adalah untuk menyatakan bahwa akhirnya, saya telah membaca secara keseluruhan buku yang saya ambil lebih dari 2 bulan lalu – Phaedrus.

Mengapa Phaedrus?

Awalnya, saya memilih ini dari Book Fair, yang diadakan setiap tahun di Pragati Maidan, Delhi. Saya telah mendengar banyak tentang Plato. Jadi, saya memutuskan untuk mengenalnya dari pengalaman tangan pertama saya. Saya membaca sampul belakang, dan subjek yang berbicara adalah cinta – atau saya harus lebih spesifik – cinta homoerotik.

Di zaman modern, ketika LGBTQ masih menjadi urusan rahasia karena takut menghadapi kebencian, diskriminasi, penindasan dan keberatan bahkan dalam keadaan yang progresif, saya tertarik pada fakta bahwa ada masa di mana para filsuf tidak hanya berbicara tentang hal itu tetapi mengadakan diskusi tentang apakah 'cinta' itu baik atau buruk. Itu menggelitik minat saya.

Buku itu mengundang saya ke waktu retoris, dan saya masuk; untuk mengetahui apa yang mereka ambil, pikirkan, tradisi tentang apa yang selalu menjadi tabu.

Membaca Phaedrus – Tinjauan

Phaedrus adalah orator eponymous dari buku ini. Menulis tentangnya sama sulitnya dengan pidato mereka. Ini membingungkan dan membebaskan pada saat yang bersamaan. Meskipun halaman pembuka menjelaskan apa yang ada di dalamnya, imajinasi yang sesungguhnya mulai terbentuk hanya setelah tenggelam dalam percakapan mereka yang sebenarnya.

Dalam perjalanannya untuk berjalan-jalan di luar tembok kota, Phaedrus kebetulan bertemu dengan Sokrates dan membujuknya untuk bergabung dengan perusahaannya dengan dalih cinta Sokrates akan wacana tentang sebuah pidato. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia baru saja keluar mendengarkan pidato Lysias tentang masalah cinta di mana dia berpendapat bahwa seorang anak laki-laki harus menawarkan bantuan dan layanannya kepada seorang yang bukan pencinta daripada seorang kekasih. Dia kemudian dengan sungguh-sungguh meminta untuk mengetahui apa yang dia ambil.

Socrates, karena Socrates, menggambar sketsa orang yang bernama Phaedrus dan kasih sayangnya untuknya. Ketika proses legilimensi terjadi di antara mereka, itu melibatkan perilaku karakteristik dari kedua kepribadian, memberikan kesan tentang seberapa baik mereka saling mengenal. Setelah ditelanjangi dari tingkah lakunya, Phaedrus mengungkapkan pidato dalam kepemilikan dan memutuskan untuk membacanya di bawah pohon di tepi sungai Ilissus.

Pidato I: Pidato pertama adalah dari Lysia di mana dia mengatakan kegilaan yang dicintai dibawa dengan sendirinya dan memaksa seorang pria untuk kehilangan kewarasannya dalam prosesnya. Orang yang dicintai mengabaikan perilaku irasional dari kekasih dan kerusakan yang dapat melampiaskan hidupnya jika dia melewatinya (yang dia lakukan). Namun, ketika sudah selesai ia memperoleh kewarasannya, dan menyadari kehilangan yang ia miliki pada dirinya sendiri dan kemudian menyalahkan dan mengutuknya berulang kali. Juga, cinta mereka pasti ditemukan oleh orang-orang dan segera menjadi pembicaraan-dari-kota, sedangkan ini tidak terjadi ketika mereka bukan pecinta. Untuk menghindari kekacauan dan keributan, adalah demi kepentingan pribadi yang dicintai untuk disukai bukan kekasih daripada kekasih.

Interlude: Phaedrus sangat kagum dengan pidato Lysias dan percaya bahwa pidato itu tidak bisa lebih baik karena pidato yang disusun dengan baik dan tidak memiliki ruang untuk menambahkan lebih banyak lagi. Dia mengaku dalam kebijaksanaan Socrates yang secara jujur ​​melihat formasi longgar dan celah, menyatakan ketidakmampuan Lysias untuk menambah kebaruan pada pidatonya dan memberikan arti yang sama dengan rasa yang berbeda. Phaedrus menantang Socrates untuk menyusun pidato yang lebih baik, yang dengan diam-diam dia tolak. Melihat perilaku pendiamnya, Phaedrus mengancamnya, pertama dengan paksa dan kemudian oleh sumpahnya untuk tidak pernah terlibat dalam wacana di masa depan.

Pidato II: Socrates membuat pernyataan yang membuka mata bahwa non-kekasih, pada kenyataannya, kekasih bocah laki-laki yang menyamar yang tidak mau menanggung konsekuensi dari cinta dan karena itu dia berusaha meyakinkan bocah itu bagaimana dalam keuntungannya untuk menyenangkan seorang non-kekasih daripada kekasih. Jadi – membunuh dua burung dengan satu batu. Saat dia melanjutkan, dia menyajikan bentuk pidato yang retorik, dalam proses merenovasi setiap struktur pidato Lysias dan apa yang dia maksudkan.

Interlude: Tak lama setelah menjelaskan sudut pandang non-lover, Socrates mengakhiri pidato secara tiba-tiba. Dia kemudian melanjutkan menceritakan kepada Phaedrus bagaimana dia membuat kesalahan dalam menyampaikannya dan mencemarkan nama Dewi Cinta, Aphrodite. Dia terbawa tanpa berpikir secara menyeluruh, dan jika bukan karena dia, dia tidak akan pernah membuat pidato yang mengerikan seperti itu. Socrates ingin meninggalkan tempat itu tetapi tidak karena dia merasakan tanggung jawab memurnikan dua pidato sebelumnya dan kali ini tidak ada yang lain selain kebenaran yang diceritakan.

Pidato III: Pidato dimulai dengan mendukung 'kegilaan', dikritik keras dalam dua pidato sebelumnya sebagai efek samping dari cinta; bahwa 'Beberapa dari berkat terbesar kita berasal dari kegilaan' dan jika itu menjadi kejahatan murni maka ini tidak akan menjadi masalah.

Dia menyatakan empat jenis kegilaan yang menuntun orang-orang untuk menyampaikan kebenaran ilahi atau mengilhami orang untuk musik dan puisi atau menyucikan mereka dari penyakit dan kejahatan. Jenis kegilaan keempat adalah cinta.

Fokus bergeser dari eros sebagai tema sentral di atas dua pidato ke mitos di yang terakhir, di mana, ia membahas Sifat jiwa, baik manusia dan ilahi dan bagaimana jiwa mendapatkan dan kehilangan sayapnya dengan mengacu pada dewa Yunani dan dewi dan makhluk mitos.

Analisis saya

Memahami Phaedrus adalah latihan yang membingungkan. Awalnya kelihatannya lancar, saat percakapan mereka mulai naik dan kita tahu seberapa baik mereka menyadari kemampuan orang lain dan pandai membaca pikiran terutama Socrates. Ini juga menggambarkan gambaran tentang seberapa dekat mereka – sekilas yang kami temukan dalam cara Socrates membuat karakter Phaedrus dan dia membalas memintanya untuk terlibat dalam percakapan, menghormati deklamasinya dan lebih dari itu tidak ragu untuk mengancam. dia untuk membuka tentang hal itu. Ada rasa saling menghormati dan kekaguman terhadap satu sama lain.

Dalam pidato pertama, saya bisa memahami alasan yang diberikan Lysia terhadap jatuh cinta – sifat irasional, cinta buta, perilaku overprotektif, kehilangan kewarasan dan kemudian mencemarkan nama baik ketika mereka putus. Juga, perhatian yang dicintai membawa dengan sendirinya di mata masyarakat, kode moral dan stigma yang melekat padanya. Dan ketika di depan, Socrates membuat perpanjangan pidatonya, itu mulai lebih masuk akal. Sampai titik ini, semuanya jelas di kepala saya setelah melalui berkali-kali, ketika entah dari mana dia menyadari bahwa itu adalah kebodohan. Kebodohan apa? Pasti ada alasannya, dan dia punya satu.

Ketika saya maju untuk membaca pidato penebusannya, itu menolak masuk akal. Terutama, karena dua alasan:

1. Sekarang pergeseran telah berubah dari eros ke mythos, ketepatan yang sangat diperlukan, untuk memahami keseluruhan hal spiritualitas 'gerakan jiwa' menjadi 'wujud ilahi' menjadi 'reinkarnasi'. Bahkan jika Anda membacanya kembali, kesadaran dasar dari subjek berbicara menuntut untuk diketahui sebelumnya.

2. Pembicaraan tentang cinta, kebijaksanaan, kegilaan, jiwa, deklamasi – itu jauh lebih filosofis dari yang saya duga. Mungkin lain waktu!

Buku ini telah memberi saya 'makanan untuk dipikirkan' yang serius dan sebuah pesan – "Tidak menilai buku berdasarkan ketebalannya".

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Scroll to top